话说左右   
 
　 看到一些网友在这个坛子中就关于“左派”“右派”的一些基本常识反复诡辩，颇有“吃着碗里的，还要看着锅里的”那种馋相：一说起民主，马上就自称右派；说起反腐，说起人民立场，又拼命想往“左派”里钻营，不禁觉得好笑。忍不住跑上来和他们讲个明白，也让那些怀着叵测的居心的，断了那种偷鸡摸狗的歪念想，正所谓“翻案不得人心”，这点投机倒把的小伎俩，还自以为得计，焉不知好容易把脑袋藏住了，可那不伦不类的屁股却不能不露在了外面，呵呵。 
一。左派右派的基本含义 
　　左派右派的含义因为产生于近代，根据左派右派的含义，左主要代表着变革的因素，是历史向前发展的正动力,因为他们的步伐是向前的，所以不可避免地要损害到既得利益集团的利益；而右则代表着既存体制、既得利益者的心态，是历史发展过程中的阻力。 
　　在当今的社会，资本主义制度作为一种占统治地位的、既存的社会形态，所以，凡是力图唯护或倾向于回归这个制度的，就是属于右派；相反，要求变革社会，批判现实、推动历史向前发展（具体说就是指向社会主义方向）的，就是左派。这种关于左和右的概念，无论在西方意识形态还是东方意识形态的范畴里，都是统一的。譬如英国的工党对比于保守党，就很明显的区分为左右翼：工党的主张，相对的含有一定的社会主义因素（尽管不符合科学社会主义），属于左翼；而保守党则强调的是传统的资本主义自由经济，属于右翼。 
　　可见，如果以資本主义和社会主义为两极，左派和右派的概念原本是没有什么可混淆的。而当今的世界政坛，对之也没有什么含糊之处。 
　　在社会主义革命的历史上，由左右翼的概念又派生出“左”傾和右倾两个范畴，总的来看，这两个概念都是针对左翼政治力量的，两者都是要求朝向社会主义这个大方向发展的，它们是这样区别开来的：凡是超越现实，不顾客观条件是否成熟，就盲目要求向前发展的，称为“左”傾。而凡是思想僵化保守，以至于落后于时代，跟不上形势的，就称为右傾。其中“左”倾之所以用上引号，暗示其与左派、左翼的区别。 
　　托洛茨基的“不断革命”论，就是一种较为典型的“左倾”理论，这个理论虽然前后有过三个版本，但其脱离现实，脱离人民群众，要求“不断革命”的“左”倾特点是始终存在的。 
　　 　　至于右倾，如中国的陈独秀的“二次革命”论，看不到无产阶级的力量，落后于当时的民主主义革命的形势，要求在旧民主革命和新民主主义革命之间横插一个资产阶级专政，当然是一种不折不扣的右倾机会主义。  
二，现阶级我国出现了不同于以往的新的政治态势，但左派右派仍是一如既往的泾渭分明。 
　　改革开放以后，中国的政治思潮中出现了一股要求回到资本主义的思潮，按照惯例和本来的含义，人们称它们为右派（57年的右派，不算被扩大的，也是因为要求实行某些带有资本主义性质的主张而得名）。而坚持社会主义立场的，就称为左派。表面上，或局部上看，右派要求“改变”，而左派反而强调“坚持”。这就让一些右派来了精气神，感到有了混淆左右概念的机会（譬如有个西郭先生说的什么“把左右弄反了”，他才是“真左派”）。究其目的，无非为了使自己的主张更具有欺骗性或蛊惑性，明眼人是很容易识破的。那么，所谓的“左派要求变革”真实含义是什么呢？答案，那是相对于人类历史的进步这么一个长时段而言的。当社会发展已经发生某种程度的倒退时，针对倒退的“倒退”，当然就只能是一种进步。可见，“改变”本身并不能区分左右派，要分清左右，只能从宏观的大方向上去把握。在社会发展史这个慰为壮观的时间轴上，朝向社会主义不断前进的，代表的是人民大众的根本利益，是左派；相反方向的，代表的只能是既得利益集团的利益，是右派。 
　　从我国的整体来看，现阶段的左派，仍代表着推动社会历史向前发展的一股富有朝气的变革性的力量。他们的基本立场是反对复辟倒退，反对既得利益者要保住他们的不正当的利益获得的企图。他们在政治上的基本主张是要求体现人民大众的利益（显然，人民大众的利益与复辟资本主义的要求是背道而弛的），努力于把人类历史的发展方向，重新定向为社会主义。 
　　现阶段的左派，根本不是如对手所称的那样是保守派。大部分的左派，都在坚持左派基本立场的前提下，努力关注新的问题。累积了几十年社会主义建设的成功经验和挫折教训，又面临邪恶势力猖狂地要开历史倒车，在力量对比无论在国内这个局部还是全球这个整体里都不占优势（其实是处于绝对劣势）的情形下，可以说，左派的所有主张都不可能是陈旧的。左派，别无选择，只能努力于体现人类进步和文明的正确方向。而一旦失去了这个基本方向，就意味着失去了人民大众的支持，可以肯定，他们作为左派，会一天都不能存在下去。 
　　而反观右派，他们的主张招招都迎合了那些早已失去了革命理想的既得利益者－－腐败官僚的迫切需求。这些被左派所坚决排斥的腐败官僚，品尝到了社会主义时他们想也不敢想的甜头，又因积累了大量的货币和财富，为其完成向资产阶级的角色转变创造了条件，所以，既然社会主义意味着消灭两极分化，那也就是摆明了要侵犯他们的个人利益，故而，其政治倾向性是不言而喻的。由此，我们可以说，现阶段的右派，仍是一种反人民，逆历史潮流而动的保守反动势力。 
　　有的（极少数）右派怕被左派占了先手，也干巴巴地说几句要反腐败。可是他们一张嘴，就不免显现出了滑稽腔，譬如他们主张的什么“私有化”，在此时此地腐败丛生的中国，究竟是反腐败还是推进腐败，谁都看得清清楚楚。　 

    维客：一种群体的书写方式
    维客的原名为wiki，据说来源于夏威夷语 “wee kee wee kee”，意思是“快点快点”。它其实是一种新技术，一种超文本系统。这种超文本系统支持面向社群的协作式写作，同时也包括一组支持这种写作的辅助工具。这是多人协作的写作工具，而参与创作的人，也被称为维客。 作为将Wiki这个名字翻译成中文带到中国来的第一人，叶群峰于2003年8月创办了中文维客网站“网络天书”。在叶群峰看来，维客就是一种文化，象征着协作、共享、开放，表现一种比较自由的文化理念。
　　软件行业早就出现过Linux把源码开放的先例，而维客是这一现象在知识文化领域的扩展、在媒体方面的扩展。在维客页面上，每个人都可浏览、创建、更改文本，系统可以对不同版本内容进行有效控制管理，所有的修改记录都会保存下来，不但可事后查验，也能追踪、回复至本来面目。同一维客网站的写作者自然构成了一个社群，维客系统为这个社群提供简单的交流工具。
　　维客的概念始于1995年，当时在PUCC(Purdue University Computing Center)工作的沃德·坎宁安(Ward Cunningham)建立了一个叫波特兰模式知识库(Portland Pattern Repository)的工具，其目的是方便社群的交流，他也因此提出了wiki这一概念。从1996年至2000年间，波特兰模式知识库得到不断的发展，维客的概念也得到丰富和传播，网上又出现了许多类似的网站和软件系统，其中最有名的就是维基百科(Wikipedia)。
    国内主要的维客站点：维基百科的模式吸引了国内一批维客爱好者的模仿，网络天书、维库，互动在线都是倾向于百科的中文维客站点。

 

猪八戒正在月亮上和范冰冰亲热，突然一条黑影掠过，猪八戒急忙提着钉耙追出去，过了一会回来了，说：妈的，杨利伟...... 

 

美国决定出兵朝鲜半岛后，第一支到达战地的作战部队是步兵第二十四师，由于仓促出兵，部队兵员、装备都严重不足，新兵蛋子特多，训练不足，连怎么分辨敌我坦克都没教过，至于韩国、朝鲜部队的区别，就更是麻麻。
大田战斗中，有数辆T34突破防线，冲入大田城中，造成很大威胁，二十四师师长亲自带着反坦克小组，满城找朝鲜坦克。不过师长忙得不亦乐乎，他的属下倒满不在乎。上述几辆T34中的一辆，冲进城后因油料耗尽，不得不停在大街上，整小半天，美国兵来来往往，没人理这茬儿，朝鲜坦克手在坦克里呆闷了，出来吸烟，还是没人搭理。最后朝鲜兵见后续部队没有跟进来，觉得不能再呆下去了，于是拉住一个过路的美军，一通比划下，那古道热肠的老美跑去提来十加仑油，T34带着美国油绝尘而去。

 

中国人的民间宗教信仰态度比较复杂。

 

宋代新昌县有一年发生大旱灾，县衙中有一个主簿，名叫杨元光的人，他带着一帮人到白鹤祠祭祀，祈求天降大雨，解除黎民的旱灾。他跪在地上，诚心诚意祈祷了一遍，可天上还是晴空万里，连一丝风也没有。杨元光耐着性子，又十分虔诚地祈祷了一遍，天上依然烈日炎炎，连一丝云彩都没有。当杨元光祈祷了第三遍仍无动静的时候，一股怒火一下直冲脑门，破口大骂：你这个神算个什么东西，白白吃掉了百姓的供俸，竟然连这么点事都不办，要你还有什么用呢？骂完，他下令砸烂了神像，拆毁了神祠。这就是中国民间对宗教的典型态度，灵则信，不灵则毁，一点面子都不给。

中国人有没有宗教信仰呢？有，甚至可以说，中国的宗教是世界上最发达的宗教。因为中国人什么都信，什么都拜。世界上任何正统宗教只要传到中国，中国人都信，佛教、基督教、伊斯兰教、摩尼教等等都是从域外传来的宗教，都有市场。除正统宗教以外，民间信仰最多的是大大小小的邪神，也叫"淫柯"。山神、土地、精怪，天上的星星，地上的草木，活着的好人，死去的坏人，没有他不信的。常常是刚刚拜完菩萨，马上又拜老君，在回家的路上可能还要去一趟土地庙，回家以后又给祖宗灵位上一支。裔。

南朝齐梁时期，有个人叫张融，临死时遗命"左手执《孝经》、《老子》，右手执《小品》、《法华经》，大家知道，《孝经》是儒家的东西，《老子》是道家的东西，《小品》、《法华经》是佛教的东西。他想告诉人们：我什么都信。

中国人相信众多的民间宗教，这说明中国人有很强很强的宗教意识。中国人对众多的民间宗教心态复杂，这说明这些宗教形式表达不了中国人的宗教意识。这样一来，在强烈的宗教意识下，中国人什么都信，造成了宗教的繁荣。但中国的宗教意识又很特殊，现有的宗教形式都不能充分表达它，所以导致中国人以上的表现。

 

中国人到底要信什么，你们都说中国人不团结，我看其实也就这样吧。

 

 
    **打电话给我，他对当下一窝蜂的狂扁《无极》与狂捧胡戈有着不同的看法：“看过《大史记》的都知道，什么才是真正的视觉批评与视觉揶揄，张三也好李四也罢，没《无极》你们丫全TM侃什么……全是一帮小心眼，还有那个做《无极三宝》的，真是无聊……”，**说“陈是好是坏，我觉得没什么讨论的价值，但你怎样看无极确是你自己的事……”
    以下是我根据**的说法写的一篇凑热闹的东西，**的一些看法都在里面。   
 
一个CEO眼中的《无极》
 
    我们看世界的角度与心态决定着我们的智慧与价值，整天抱怨的人除了失败与烦恼什么也得不到，“抱怨”与否把世界上的人分成了两类
 
    刚刚获得一笔投资的**是一家IBM核心软件外包商的老板兼CEO，同时他也是一个大片爱好者。在2005年的最后几天里的匆忙与喧繁中，他还是抽出时间和许多人一样与女友一起去看了电影《无极》。
    与网上的“板砖”不同，**在MSN上和我聊起《无极》来没有丝毫的抱怨与责骂。
 
每个人都有“光明”的一面
 
    **承认，初看《无极》，其华丽的色彩与特技的确让人兴奋，就像一杯鸡尾酒。然而第二天早上朦胧中似乎感觉到了什么，有点儿像回味一杯咖啡。
影片中满神赌大将军的一滴眼泪，并说那是他的死期，而骄傲的大将军却赌自己可以得到倾城。影片的尾声大将军哭了，但却没有落泪，并且真的得到了倾城，不管是肌肤之亲，还是死的时候，一个女人的痛绝与难舍……
    神竟然也会输！这让我有点儿喜欢光明了，因为他不完美，为爱而死，死得无撼。昆仑只是个理想，所以只能飞去天国。是的，我更喜欢光明，甚至包括他的狂与傲慢、粗暴无礼以及内心深处的怯懦与脆弱。
    这个世界又有谁不是“光明”，但又有谁能像光明一样做就做了、当就当了，说他敢当大家一定不同意，但他自己知道迟早要面对那些他不愿意面对的，他有太明显的弱点了，所以他不是战神，他只能留在人间。
    这或许就是大将军为什么叫“光明”的寓意，“光明”并不等于无暇，更不多么贤德、高尚与神圣，“光明”是有黑子的阳光，是率真，包括自私与有限度的虚伪和爱的执著与脆弱，以及更多的孤注一掷、偏执与永不放弃。
    其实，我们每个人都有“光明”的一面。
 
2006该彻底抛弃抱怨
 
    **说：“这样的用意或这样的解读或许太‘说教’了，但被说教又有什么不好，除了耄耋老朽与叛逆愤青我们都应该欣然吸收‘说教’的营养。”
    其实看《无极》可以验证出一个人是不是老了，不管你是上世纪60年代，还是80年代的人，关键是看你的心，是不是充满微笑、进取、憧憬与感激，还是抱怨！
不同的人看《无极》，但看到的都是自己的内心折射，感谢生命的人看到的是宽容与感激，刻薄的人看到的是无聊与瑕疵。
    “从《凤凰卫视》的娱记、学者到《北京青年报》与《东方早报》以及网上那些口水一族，在这样一个飞速变革的时代，我们中的一些人或许有太多的闲暇而热衷于宣泄、漫骂、抱怨与闲话风凉了。”
    **说：“他们长进的不是目光与头脑而是舌头。清议误国，更误了自家的心智与青春。我不认同‘女人祸水’的说法。千百年来，那只是心灵与大脑都阳痿的劣等男人的恶毒借口。”
    惯性思维与抱怨永远是我们的敌人，整天抱怨的人除了失败与烦恼什么也得不到，“抱怨”与否把世界上的人分成了两类。
    “这是一个必须保持更敏锐的头脑与创意的时代”，汤姆·彼得斯在他的《重新想象》中告诫我们“我们必须享受科技与培养更新的热情，永远不要对任何人抱怨” 。
我们看世界的角度与心态往往决定着我们的智慧、价值与希望。这或许就是为什么“**们”总能够发现商机与蓝海并总是成功的原因。
    我们有太多的事情要做，我们必须一如既往地虔诚、偏执、进取与感恩，或许只有心灵纯净的甘彼特人才能领略魔戒与无极，2006该是我们彻底抛弃抱怨的时候了。

    **最后说：“这年头扁人不上税，像排泄一样有快感，但，这是时代的进步还是无聊的悲哀，有人还在为当年《大腕》没在海外拿奖鸣不平，你也太在乎老外了，可也不想想，人家更多的是要看感动，不是闹剧。某些区域的共鸣不可能会赢得世界，国人最大的毛病就是自作多情，可自己没情，《金刚》也漏洞百出，可我们接受的不就是一个‘情’字吗？”
   

 

 

可以解决与2000之间的不兼容，主要表现在office art图形和图表的不兼容上。